{"id":3230,"date":"2020-07-07T21:06:40","date_gmt":"2020-07-07T21:06:40","guid":{"rendered":"http:\/\/marvinrivista.it\/?p=3230"},"modified":"2023-12-07T14:02:07","modified_gmt":"2023-12-07T14:02:07","slug":"di-lapilli-manoscritti-e-trivelle-un-canto-di-risveglio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/marvinrivista.it\/index.php\/2020\/07\/07\/di-lapilli-manoscritti-e-trivelle-un-canto-di-risveglio\/","title":{"rendered":"Di lapilli, manoscritti e trivelle. Un canto di risveglio"},"content":{"rendered":"\n

Quando il Katla alza polveri e la voce \u2013 \u00e8 il 1755 \u2013 dall\u2019Islanda si scatena una potenza tale da sprofondare l\u2019Europa in un cupo terrore (Lisbona paga il prezzo pi\u00f9 alto); la remota e periferica isola di ghiaccio e lava si affaccia nuovamente dalle quinte della Storia, dopo secoli profondi di giganti, rune e draghi.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019eruzione del vulcano venne raccontata con piglio pliniano dal pastore protestante J\u00f3n Steingr\u00edmsson, figura semileggendaria a fondo radicata nel folklore islandese (Pastore del Fuoco fu chiamato, per un miracolo attribuitogli nel 1783) e qui rielaborata nel romanzo epistolare a senso unico di \u00d3feigur Sigur\u00f0sson, poeta e narratore insignito del Premio dell\u2019Unione Europea per la Letteratura nel 2011 proprio con J\u00f3n. Il libro (il primo dell\u2019autore tradotto in Italia, uscito quest\u2019anno per Safar\u00e0 Editore con la traduzione di Silvia Cosimini) esprime sin dal titolo il suo eclettismo: J\u00d3N & le missive che scrisse alla moglie incinta mentre svernava in una grotta & preparava il di lei avvento & dei nuovi tempi<\/em>. Arcaizzante, esorbitante, ma proteso.<\/p>\n\n\n\n

Stilisticamente ardito, il romanzo corre sulla propria lingua rapida e composita e si getta da altipiani ghiacciati come una colata di lava, mostrando in questo una prima e cruciale caratteristica, ch\u2019\u00e8 tanto della forma quanto del contenuto: la corrispondenza dei ritmi umani e di quelli naturali. La scrittura rispecchia il caos del rinnovamento, la febbre del trapasso dei tempi antichi nei nuovi; il registro vi si adegua e sotto uno strato fresco, di campo, si aprono a chiazze i colori del mondo che muore. Apro una pagina a caso e leggo \u00abdugento\u00bb, \u00abintieri\u00bb, \u00abquindecima\u00bb, \u00abpalagio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Non bisogna scavare poi tanto per rendersi conto che l\u2019universo in cui J\u00f3n si muove \u00e8 fondato sulla reciprocit\u00e0 di luoghi e persone: nella prima missiva (ventotto saranno in totale e tutte, come recita il titolo, indirizzate alla moglie \u00de\u00f3runn) si legge: \u00abLa terra \u00e8 una creatura vivente. Un corpo\u00bb. Questa \u00e8 la prima strettoia, la prima gola il cui attraversamento rilascia significato, come la sorgente che scioglie minerali e sapore. Altrove ci imbattiamo in un abbozzo di determinismo ambientale, poco dopo nella teoria dei quattro umori, entrambi elementi cardine della scuola medica fondata da Ippocrate nel V secolo avanti Cristo\u2026 Il linguaggio del corpo umano viene spesso attribuito al Katla, che cos\u00ec rutta, scoreggia, tace, sputa e ha viscere. Non \u00e8 una natura idealizzata quella islandese, \u00e8 una natura terribilmente seria e magnifica, insieme alla quale si vive e si muore. (Forse questo libro Leopardi l\u2019avrebbe letto con gusto).<\/p>\n\n\n\n

Ben presto emerge anche il procedimento cardine della scrittura di Sigur\u00f0sson, quel continuo e fluido trapasso della prosa nella poesia e viceversa, segnalato da una sparizione e una comparsa: la punteggiatura svanisce, crollano le gabbie del pensiero e dalle loro macerie s\u2019invola il verso libero, non appena un sentimento e un\u2019emozione prendono possesso della mano del pastore che chino, assieme a suo fratello \u00deorsteinn nella grotta dove dimorano, scrive e scrive e scrive, mentre la nube di cenere, fuori nel cielo, si addensa e sale per mesi che sono grigi. E se tutto questo continua a emanare bellezza, \u00e8 merito di chi ha tradotto non meno di chi ha creato: legati come anelli di una catena sono il mondo naturale, J\u00f3n, il suo libro, Sigur\u00f0sson e Cosimini.<\/p>\n\n\n\n

Dei molti temi affrontati \u2013 o anche solo accennati e che a volte rischiano di frantumare l\u2019unit\u00e0 del libro \u2013 quello della scrittura si impone per pervasivit\u00e0 e coerenza. Ogni parola che leggiamo \u00e8 vergata in quella grotta, e tra quelle missive ci si imbatte volentieri in racconti che hanno al proprio centro un libro: J\u00f3n traduce, copia, rilega, impermeabilizza, studia, ama quei veicoli insostituibili di cultura con i quali vorrebbe far progredire i suoi connazionali, sudditi della corona danese dal 1380 (l\u2019Islanda si costitu\u00ec Stato sovrano nel 1944) e ancor timidi spettatori di una Storia la cui distanza va calcolata in pensieri pi\u00f9 che in miglia. L\u2019illuminismo irraggia dalla Francia la sua promessa di verit\u00e0 (un certo enciclopedismo si respira qua e l\u00e0), ma quella luce vuole oscurare Dio come il sole la luna. Tuttavia J\u00f3n crede, \u00e8 un uomo di chiesa (bench\u00e9 allontanato dalla sua parrocchia per un\u2019accusa d\u2019omicidio e perci\u00f2 ramingo) e un teologo.<\/p>\n\n\n\n

Attorno a lui s\u2019avvicendano con pi\u00f9 stabilit\u00e0, oltre al fratello che senza posa costruisce, tre personaggi che incarnano istanze del pensiero e della cultura: lo sceriffo generale Sk\u00fali Magn\u00fasson ed Eggert e Bjarni (collettivamente individuati dalla sigla allusiva E&B, che parla di un futuro non troppo remoto a base di societ\u00e0, abbreviazioni e partnership), membri dell\u2019Accademia delle Scienze di Copenaghen e collaboratori saltuari di J\u00f3n. Lo sceriffo preme, nel suo incessante pattugliare e visitare e promuovere che copre tutta l\u2019isola, affinch\u00e9 l\u2019Islanda diventi economicamente competitiva sul mercato internazionale, e nel frattempo aleggia come un\u2019ombra di vendetta attorno a J\u00f3n, indagando l\u2019omicidio con naturalezza, mentre la sua dimora \u00e8 salutata come la pi\u00f9 moderna e notevole del Paese (significativo l\u2019accostamento con chi abita in una spelonca); i due naturalisti vivono dei finanziamenti dell\u2019Accademia e offrono un\u2019immagine lievemente grottesca del mondo, appunto, accademico, e di coloro che mangiano per sapere e non viceversa, di un universo che si \u00e8 chiuso dietro le mura di un edificio e non riesce pi\u00f9 a scorgere vita intelligente nella natura, bens\u00ec leggi organiche. Ciascuno a modo proprio rappresenta gi\u00e0 la modernit\u00e0, in differenti sfumature.<\/p>\n\n\n\n

Come vive J\u00f3n all\u2019interno di un mondo ch\u2019\u00e8 suo ma, forse, non ancora per molto? L\u2019episodio centrale della tredicesima missiva riassume bene la problematicit\u00e0 del rapporto tra J\u00f3n e la tecnologia, cos\u00ec come la caratterizzazione dei due naturalisti: \u00abE&B trasportano con s\u00e9 una grande trivella, \u00e8 un energumeno, un manufatto che si son fatti inviare dalla Danimarca a spese dell\u2019Accademia [\u2026] Mai m\u2019era capitato di vedere attrezzo siffatto, gigantesco e mostruoso, un\u2019invenzione dei troll<\/u>, molti ritengono che sia opera del demonio o meglio che sia il demonio in persona<\/u> [\u2026] \u00e8 la trivella pi\u00f9 grande e potente del mondo, fabbricata nella Sm\u00e5land da nani svedesi<\/u> [\u2026] E&B ne parlano come fosse un cristiano, gli han dato il nome di Triti e l\u2019han fatta benedire dal reverendo, adorano quell\u2019arnese perforante come una mezza divinit\u00e0<\/u>\u00bb. Dopo aver descritto la sofferenza dei quattro cavalli sfiancati dal trasporto dell\u2019arnese, J\u00f3n racconta la sua oscillante esperienza: \u00abE&B mi mostrano come funziona il Triti, lo smontano, ci vuole tutta la mattina, si divertono a dismisura col Triti e si rivolgono a lui con ogni cerimonia, si tolgono il cappello, gli mostran rispetto, gli dicono Domine tecum<\/em>, Iddio sia con te monseigneur <\/em>Triti, poi cominciano a trivellare, ho tentato d\u2019esser loro d\u2019aiuto ma mi son ferito a un dito, mi ha cagionato un male intollerabile, un metallo s\u00ec pesante mai l\u2019avevo maneggiato, allora scanso il Triti e lo maledico, mi schiero coi cavalli, lo prendo a calci<\/u>, sento un ding <\/em>come di campanella e mi rompo il dito piccolo del piede, al che mi faccio in disparte e mi distendo sull\u2019erba e guardo, indico loro di versare dell\u2019olio di pesce su quella creatura, e bada un po\u2019, tutto quel gran stridore e ciangolio si placa, finalmente E&B estraggono un campione di torba, io lo vedo dov\u2019\u00e8 meglio introdursi per ricavarne combustibile, poi mi fanno un pozzo come se niente fosse, allora ringrazio il Triti e lo elogio, vedo la bellezza di quel catafalco nella sua utilit\u00e0<\/u>\u00bb. Dall\u2019iniziale sconcerto, attraverso la rabbia, il dolore fisico e la solidariet\u00e0 vivente, si giunge a un\u2019utilitaristica ricomposizione stupefatta, che pare dar ragione al progresso e al vantaggio. Se non fosse che subito dopo la poesia in lode del Triti composta da Eggert, l\u2019autore ci mette innanzi a un delirante incubo poetico di J\u00f3n lungo una pagina e mezza, in cui la trivella infernale veste i panni dell\u2019inseguitore.<\/p>\n\n\n\n

Questo \u00e8 un romanzo che ha senso perch\u00e9 riesce a rendere simbolo la propria forza accentratrice: J\u00f3n \u00e8 il simbolo di un\u2019umanit\u00e0 stiracchiata fin quasi a lacerarsi tra una modernit\u00e0 onnivora ma opalescente (ed \u00e8 quella che abbiamo incoronata) e la volont\u00e0 di percorrere passi pi\u00f9 brevi, ragionati, senza perdere significato in virt\u00f9 di una corsa che si ha ansia di intraprendere, ma che potrebbe non avere altra meta che il punto di partenza.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 un\u2019antica leggenda sull\u2019origine del nome Katla che J\u00f3n ed Eggert discutono ampiamente: Katla sarebbe stata un\u2019impetuosa lavoratrice in un monastero, che possedeva un paio di brache portentose in grado di conferire velocit\u00e0 incredibile a chi le indossasse. Un giorno il piccolo pastorello M\u00fali le sottrasse a Katla per radunare pi\u00f9 in fretta il bestiame e la donna, accortasene, anneg\u00f2 il ladruncolo in una botte di latticello. Quando, col diminuire del livello, il suo crimine stava per venire a galla, Katla fugg\u00ec via e si gett\u00f2 nel crepaccio di un ghiacciaio. Alla sua morte fuoco erutt\u00f2 dal monte sciogliendo i ghiacci e minacciando la valle intera. Di questa versione mitologica J\u00f3n si fa portavoce nel narrare il propagarsi delle devastazioni verso sud, fino al Marocco, che hanno termine quando la corsa di Katla si spegne, insieme a un\u2019onda anomala, di nuovo sulle coste d\u2019Islanda. Di quest\u2019incursione meridionale dell\u2019Islanda \u00absi rammarica il nobilissimo re Fri\u00f0rik V [\u2026] e porge le sue scuse al mondo e priega gli islandesi di porre un freno alle forze della natura\u00bb. Ancora una volta il popolo \u00e8 rappresentato dal suo vulcano.<\/p>\n\n\n\n

J\u00f3n \u00e8 l\u2019araldo del moderno, melancolico e ripiegato verso l\u2019interno, su s\u00e9 stesso, con uno spiccato sentimento romantico e poetico per la natura e una viva propensione allo scandaglio psicologico. \u00c8 in definitiva poeta. Ma \u00e8 vero poeta solo chi risponde all\u2019ispirazione. Chi \u00e8 la Musa di J\u00f3n Steingr\u00edmsson?<\/p>\n\n\n\n

Chi legga questo romanzo s\u2019accorger\u00e0 ben presto che i nomi fioriti sulle sue pagine appartengono quasi esclusivamente a uomini \u2013 fatta eccezione per una donna bizzarra dalla fama di strega che lampeggia brevemente \u2013, le uniche vere donne del libro sono due: \u00de\u00f3runn \u00e8 la donna dell\u2019attesa, dei gesti umani e della dimensione degli affetti, colei verso la quale \u00e8 indirizzato ogni sforzo di questo libro (cio\u00e8 ogni tratto di penna uscito dalla mano di J\u00f3n); il Katla (come s\u2019\u00e8 detto, femminile in Islandese), sempre presente in scorcio o primo piano, riversa cenere e fuoco sulla terra, ne \u00e8 l\u2019apertura e al tempo stesso il cuore possente, ai cui battiti l\u2019uomo non pu\u00f2 che adeguarsi avvicinando l\u2019orecchio al suo petto erboso. La Natura \u00e8 la vera donna e Musa di Sigur\u00f0sson, che vuol ricordarci come vi sia stato un momento in cui abbiamo deciso di chiudere occhi e orecchie e ritirarci a dormire. Il risveglio d\u2019Islanda \u00e8 il canto di risveglio dell\u2019uomo, e un vulcano \u00e8 il suo corifeo.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abLa scrittura rispecchia il caos del rinnovamento, la febbre del trapasso dei tempi antichi nei nuovi; il registro vi si adegua e sotto uno strato fresco, di campo, si aprono a chiazze i colori del mondo che muore\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":3231,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","footnotes":""},"categories":[40,26],"tags":[],"yoast_head":"\nDi lapilli, manoscritti e trivelle. Un canto di risveglio - MARVIN<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/marvinrivista.it\/index.php\/2020\/07\/07\/di-lapilli-manoscritti-e-trivelle-un-canto-di-risveglio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Di lapilli, manoscritti e trivelle. 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